2014年11月25日 星期二

隱與不隱


《論語》有一段,葉公對孔子說:「我家鄉有正直的人,父親偷羊,兒子告發了他。」孔子說:「我家鄉正直的人不同,父為子隱瞞,子為父隱瞞,正直就在其中了。」

在人世間眼中,大義滅親是最為人尊敬的,但對於被世人尊重的孔先生卻不是如此說。正如上文中說到,他的朋友葉生對他說,在他的家鄉,父親偷羊,兒子告發他,兒子偷羊也一樣,父親會告發他。

但孔先生聽了,不以為然,他對葉先生說自己家鄉被認為正直的人是,父親偷羊,兒子會替他隱瞞,同樣地,兒子偷羊,父親會替他隱瞞。

有點奇怪吧,孔先生認為替親人隱瞞過失是件對的事。那是法與人之間的關係。即是說,孔先生在法律與感情之中,他選擇了感情。因為法由人定,法律是種制度,是管治人,但律法本身由人而立,人是有感情的,否則如何稱之為人性。

人與人之間,全靠一個情字維繫,雖然要說人情,也要講道理,兩者很難統一,合乎理不一定合乎情,合乎情也不等於合乎理,但在孔先生的心目中,情的比重比理尤甚,所以,他選擇隱瞞親人的過失,因為那是種人類倫常的關係。你揭發我,我揭發你,彷彿是在互相角力、互相廝殺。

但親人真犯了法,怎麼辦呢。可行的方法是,自己不揭發,由他人揭發,因為親人始終是親人,那種感情,總有種難以下手的無奈,也可以說是悲痛,但法律之前,親人犯了法,也得受制裁。只不過,由其他人揭發,總比自己揭發令自己好過一點點。

當然,親人十惡不赦,犯完再犯,那又不是偷羊那麼簡單,那時候,作為至親,也真是兩難,那是人生痛苦事,「父為子隱,子為父隱,直在其中矣」。

放眼今天,這類事件絕對不是天方夜譚,犯罪的人也許不覺痛苦,但他身邊的人,一定比他痛苦,隱與不隱之間,什麼法律,什麼道德,相信孔先生活在今天,也難下判斷。

2014年11月24日 星期一

神交


精神上支持。

這是句常聽到的話,你可以說是順口說,但也得看說的人是否真誠。如果是他真心話,那就是種無形的鼓勵。

許多事,不是行動上可以支持,起碼他要參加比賽,你只能作出支持而不可能代比賽,考試、做事,也都一樣,精神上與行動上,有時是會分開的,但只要有心出心的那一方,是真心還是假意,只要互相明白,也就自然了解,盡在不言中。

精神可以說是虛渺,但如果你感受到,它就會存在。正如說「柏拉圖式戀愛」。柏拉圖的老師是蘇格拉底,與亞里士多德三人並列為古代偉大哲學家。而柏拉圖式愛情觀,對後人的影響更大。

柏拉圖的理論是,「神交」才是愛情至高無上的感覺,肉體上的結合,失去愛情的純潔,精神戀愛,將愛與情的境界提升到最高層次,那是柏拉圖愛情真理,那是感情的另一種超越,只是,放眼今天,如果你跟人說精神戀愛,別人可能覺得你是神經多於精神。

今日的愛情觀是,兩人互生情愫,便要達到靈慾一致,肌膚之親也是自然平常不過,甚至說是理所當然。所以對柏拉圖的「神交」式戀愛不能了解。但實際是,今日也有不少這類精神上的戀愛出現。

對於「神交」,我的觀點上也許分為知己與情人,正如說,我視納蘭為知己,甚至某程度上我與他的感覺是精神戀愛,因為他的思想與我合,他的行為我也讚賞,他的一字一句,直入我心,貫匯入神,那就是感覺,一種戀愛方式。也許多了解,多認識,在心靈上建立的交流,有超然眷戀的心態,更有種明確的方向。

時間可以說明一切,真正的感覺經得起時間考驗。在這方面,人性絕對勝於獸類,如果簡單只追求肉體上的結合,忽略精神上的配合,那只是感情上的一半。

你會認為是神秘,但當你領悟到神秘感情力量,你自會明白真正愛情的奧秘與奇妙。

[林燕妮]